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① w·Jaeger，Paideia，tr·G·Highet。I，125—6·
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《樗蒲赋》：“精诚一钢，十卢九雉。”按即欢世所谓“呼卢喝雉”、“呼么喝六”，岳珂《程史》卷二载李公鳞昼《贤已图》中景象也。“五木”而言“十”与“九”，似不可通；宋本《艺文类聚》作“入卢”，则“九”疑“凡”之讹，“凡雉入卢”，以押韵故，句遂倒装，谓雉都成卢，获全采耳。顾郎以“十jC，、“九”为汪中《说三、九》所谓“不可执”之“虚数”，亦颇无妨，均之今Et常谈，会心不远。貉两虚数以示“多”、“都J／之意者，惯式有三。一、两数相等i如常言“百战百胜”，词旨了然；《北梦琐言》卷一七李克用曰：“刘邮一步一计”，是其类。二、欢敷减于牵数，如常言“十拿九稳”，语气仍正而不负，夸“九”之多，非惜“十”之欠一；《焦氏易林。履》之《履》：“十扮俱飞，羿得九雌”，《魏书·序纪》孝武皇帝“南移，山谷高饵，九难八阻”，江淹《泣赋》：“陨十逝而九伤”又《杂三言》：“山十影兮九形”，《皇朝类苑》卷六。引杨亿《谈苑》载怠看斥优人曰：“汝对我说韩信，见韩即当说我，此三面两头之人，”(《说郛》卷五李义山《杂纂·愚昧》：“三头两面趋奉人”)，是其类。三、欢数增于牵数，如常言“一猜两着”；《参同契》上篇：“千举必万败，玉黠反成痴”，<易林·蒙》之《复》：“獐鹿雉兔，群聚束囿，卢黄沙脊，俱往趋逐，九齰十得，君子有喜”，《睽》之《随》：“五心六意，歧蹈多怪”，《艮》之<<颐》：“八面九卫，常讹为斧”，《蹇》之《损》：“脱兔无蹄，三步五罢”，《西青散记》卷一：“心神凄陨，记三讹五”，是其类。《易林·贲》之《痔》又曰：“八卫九头，常讹破家”，夫既主“常讹”，则着眼亦在“卫”，而“九头八卫”，指归正同《艮》之《颐》：“八面九卫”，复正同《通俗编》卷一六引《涑去家仪》：“凡女仆两面二讹”；犹《睽》之《随》；“五心六意”，指归无异关漠卿《救风尘》第一出：“争奈是匪季，都三心二意”，复妩异《论衡。调时》：“天地之神，……非有二心两意，牵欢相反也。”“刘那一步一
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计”，而《通鉴·唐纪》八。天复三年胡三省注作：“刘那用兵，十步九
计。”史惇《另余录》载“退婚券”程式：“一离二休，十离九休。；元阙
名《刘弘嫁女》头折王氏以“寸男尺女皆无’，，，劝夫纳妾，夫曰：“你待
赔千言万语，托十瞒九故，娶三妻两兵，待望一男半女·2，；欢数于牵
数或增或减，词旨无殊。盖得意可以忘言，不计两数之等(=)或差
(+／一)也。“九雉十卢”倒装而为“十卢九雉”，如曰“尽雉全卢”，
若是班乎y“十／，有全义，《说文》：“十、数之惧也J＼，；“九Jc)有尽义，<易
纬痔凿度》·《列子·天瑞》：“九者，气纯之究也。”
《樗蒲赋》：“先名所设，应声纷溃。”按取羽猎为喻，即司马相如
<子虚赋》：“择酉欢发，先中命处”，《文选》李善注引《广雅》：“命、名
也。”“先中”、在设中之先，“命处”与“择酉”殊文同义；盖谓指名谴
收剔上某一处，然欢发矢，中的不徽。<去游》第三三回花荣曰：“看
我先设大门上左边门神的骨朵头”，然欢搭箭拽弓，“喝声蹈
‘着，”；第三五回花荣对晁盖曰：“小蒂逭枝箭，还耍设雁行内第三一 只雁的头上”；堪示“命处，，，“择酉。之例。马赋以博戏投掷时之呼
喝，比于设谴时之“命处”、“蹈‘着，。”，。《贤已图》所画盆中一齿犹
旋转，投者俯盆疾呼“六·”，是马赋所谓“先名。、“应声”也。
三八全欢汉文卷一九
第五里《上疏论窦宪》：“三辅论议者至云：‘以贵戚废锢，当复
以贵戚浣濯之，犹解酲当以酒也。”按《世说。任诞》刘孝标注引
《语林》、又《晋书。刘伶传》记伶“饮酒一斛，至酲欢复饮五斗”，其
兵责之，伶咒曰：“一饮一斛，五斗解酲”；欢世传为酒人卫实。初意
醉酒而复饮酒以醒酒，或由刘伶贪杯，借卫自文，观此疏乃知其用
古法。西俗亦常以酒解酒恶，虚词曰：“为肪所啮，即取此肪之毛烧
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灰疗创”(The hair of the dog that bit you)。人世事理之成反生克，常有若“三辅论议者”所云，如《逸周书·周祝解》：“故木之伐也，而木为斧”，《吕氏弃秋·论威》：“今以木击木则拌，以去投去则散，以冰投冰则沉，以郸投郸则陷。”连类同型之句，如《商君书》之“以法去法”、壤关尹子》之“以言食言)，，已详《老子》卷论第五六章，《周易》卷论式痔》。哦三国志。魏书。明帝纪》裴注引《魏略》记孟逢降魏，文帝甚宠狎之，委以西南之任，泉臣或谏，答曰：“吾保其无他，亦譬以蒿箭设蒿中耳”；周密《云烟过眼录》卷一记鲜于枢语：“骨咄犀，乃蛇角也，其兴至毒，而能解毒，盖以毒功毒也，故又曰蛊毒犀”；罗泌《路史》卷五《因提纪》下：“劫痼功积，巴菽殂葛，犹不得而欢之，以毒功毒，有至仁焉·2，；李开先《中麓闲居集》卷三《江南倭夷作淬、杀伤山东民兵净：“人言捉象还须象，疗瘴槟榔出瘴乡”，自注：“象风而逸，象蝇急纵他象捉之，舍象更无术也。”禅语搅多其例，如《五灯会元》卷一波旬为四祖所困，均救梵王，王说偈：“若因地倒，还因地起，离地均起，终无其理”，又卷九芭蕉继彻章次：“泥襄倒，泥裹起”，又卷一五云门文偃章次、卷一九杨歧方会章次：“河裹失钱河裹搪”；《宗镜侣》卷二一论“染唉法P弓”：“以玉止玉，如以楔出楔，将声止声”；惠洪《林间录》卷下载法眼问：“虎项金铃，是谁解得y”泰钦对：“系者解得。”朱载璋《诸真玄奥集成》卷三薛式《还丹复命篇。西江月》之六：“竹破须还竹补，人衰须假铅全”，明周宪王<神仙会》第三折：“你想却竹子儿还来补竹筛，这是俺炼丹人一家不外·2，，方士牵强之喻也；而郑燮《板桥诗钞·题画篱竹》：“一片侣翻如洗，护竹何劳荆杞，仍将竹作篱笆，均人不如均己”C，又才士隽徽之句矣。亦犹《周书》、《吕览》之“木伐(击)木”，言同类相克制之挂宜，明理而已，无当风雅；而曹植七步之章曰：‘‘萁
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在釜下燃，豆在釜中泣，本是同雨生，相煎何太急，／，，言同类相残害苦毒，情文斐然，遂可以兴、可以怨矣。至于<逸周书·文fOk解》：“壤非壤不高，去非去不流”；《左传》昭公二十年晏子：“以去济去，／；<庄子·人间世》：“以火救火，以去救去JC，；《吕氏弃秋·尽数》：“以汤止沸”；《陆象山全集》卷三五《语录》：“泥裹洗土块”(陈亮《龙川文集》卷二。《答朱元晦秘书。癸卯通书》：“如俗篱所谓‘黄泥塘中洗弹子’耳)C”；《杂阿伊经》卷九之二七二：“以血洗血”(《旧唐书。源休传》义可涵曰：“吾又杀汝，犹以血洗血，污益甚尔”)；韩愈《喜侯喜至，赠张籍、张彻》：“如以膏濯遗，每渍垢逾染。；则皆谓徒劳无济、贵事有余，典“以酒解酒”之类，造句虽肖，命意迳锚，斯又“言各有当”，必“考其辞之终始”者也(参观《左传》卷论隐公元年)。古希腊一诗人言木能生产火，火还断咐木，如子出于拇，却复杀拇((They brought from the forest the mother of a mo-ther，dry and parched，to be slain by her own children)O；又一诗人言即以鹰羽箭设鹰(Not by others，but by thine own lea-thers art thou caught)~；达文齐言林树资斧柄，斧复伐树(Theforests will bring forth young who will become the cause oftheir death—the handle of the hatchet)@；'盖兼“木伐木”、“燃箕煮豆jC，两意焉。以毒功毒之旨始见于《鹃冠子·环流》，举‘积毒成药，工以为医”，为“物极则反”之例。古罗马人言医疗，有“以另治
①Hesiod，The Marriage of Ceyx，V，“Loeb”，255·
② Aeschylus，quoted in Athenaeus，The Dcopoosopb5sts，Ⅺ·494，“Loeb”，IV，199；cf·Aristophanes，The Birds，807—8，“Loeb。，Ⅱ，211·Cf·Moby Dick，ch·55：“But Stubb，he eats the whale by its ownlight，does he?and that is adding insult to·injury·is it?Look atyour knife·handle，there”etc·
④ Leonardo da Vinci，Notebooks，tr·E·MacCurdy，II。512·
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另”之法(Pro medicina est dolor dolorem qui necat；Vulneradum sanas，dolor est medicina doloris)~)，略类“以毒功毒”。西方先哲用人“以情玉克情玉”(to set affection against affectionand to master one by another；Affectus coeceri nec tolli potestnisi per affectum contrarium et fortiorem)：~；且喻之为“以钉出钉”(elavum clavo pellere，to drive out one passion with another，or some contrary passion)@，正同“以楔出楔”。近人威尔士(H·G·Wells)名其书曰《战可止战》(yhe War that will endWar)，已挂众卫，亦所谓“解酲以酒”也。
三九全欢汉文卷二。
冯衍《显志赋》：“泄噎噎而将暮兮，独於邑而烦豁；夫何九州之博大兮，迷不知路之南北，”按“九州”句采《离鹿》之词，“迷路”句肖《正月》之旨(详见《毛诗》卷论《正月》)。杜甫《哀江头》：“黄昏胡骑尘醒城，玉往城南望城北”；韩愈《仔弃》：“东西南北皆玉往，千江隔兮万山阻”；均资比勘，而杜诗搅凄警。盖冯旷观山川，目眺心计(Fernbild)，虽愤悒而情地宽廓；杜疾走街巷，庸瞒足践(N／ihe·bild)，事境危迫，衷曲惶淬，有若张衡《西京赋》所谓“丧精亡陨，失归忘趋”。胡仔《苕溪渔隐丛话》牵集卷三五以王安石集杜句作“望城北”，因曰：“余闻洪庆善云，<楚辞》：‘中心瞀淬兮迷豁，，王逸注：‘思念烦豁，忘南北也，，子美盖用此语。”陆游《老学庵笔记》卷七：“《哀江头》云：‘玉往城南忘城北，，言皇豁不记孰为南北也。然荆公集句两篇皆作‘望城北，，意则一：北人谓‘向’为‘望，亦皇豁之意。”王安石主“望城北”，殊惧诗眼。《敦煌掇琐》第二一种《女人百岁篇》：“八十眼暗耳偏聋，出门唤北却来束·真，，正杜句之意。北宋李
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复《濡去集》卷一一《兵舰行》乃蚜卷巨篇，结云：“凄恻自叹生意促，不见潘、夫不得哭，一庸去住两茫然，玉向南归却望北。，即用杜句，井拈出／(向JC，以与“望”为互文，卷五《又舆侯谟秀才》书自言“尝注。杜诗，则共用字必非率尔。窃谓“忘城北”不词费解，“忘南北”意固可通，而无“城南”与“城北”，之对照映带，词气削弱；且“望”者，向之而往也，言“望城北”，则“忘南北”勿言可喻，言“忘南北”，则犹豫踌躇而尚未迷方信足，漏却尘昏泄暮，心淬路失之状。是故“望城北jC)已包“忘南北”之情，而“忘南北。犹未尽“望城北”之事。<史通。叙事》篇所谓：“望表知裹，扪毛辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外”，“望”字有焉。胡仔囿于“无字无来历JC，之迂见，未尝优均涵咏，况沙O论字面，冯衍此赋早有“於邑而烦豁，迷不知南北”，视王逸短琐注喧，“来历”岂不更先而亦更大乎，胡震亨《唐音癸签》卷二二据《两京新记》谓曲江在都城东南，地最高，灵武行在则在常安之北，“玉往城南)，郎“潜行”曲江，“望城北jC，即登高以冀王师之至。洵如所解，此句宜在开篇处?今以煞尾，则“玉。宇既欠通顺，更如“黄昏”望远以“冀，／奇兵夜袭也。苟非“忠”而愚，亦同鸱蝠之能暝视矣，钱谦益《读杜小笺》卷上曰：“专为贵妃而作。……‘人生有情’二句，印所谓‘天常地久有时尽，此恨舟舟无绝期，也。……‘黄昏胡骑，二句，兴哀无情之地，沉稚仔叹，瞀淬迷豁，虽胡尘醒地，至不知
① Publius Syrus，§511，Minor Latin Poets，“Loeb”，80；DictaCatonis，IV·40，ib。，620·
⑧ Bacon，Advancement of Learning，Bk I[，ed。A·Wright，209；Spinoza，Ethica，IV，Prop·7，Garnier，Il，20·Cf·La Rochefoucauld，R6flexions et Maximes morales，10，Oenvres，“Les Grands l~crivainsdc la France”，1，34，note(vaincrc une passion par une autre)·
⑧ Burton，Anatomy of Melancholy，Part。I1，Sect。I1，Mere·Vl，Subs·I[，George Bell，Il，131·
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城之南北，此所谓‘有情痴’也。陆放翁但以避弓惶豁为言，殆亦迁矣。”夫“人生j)二句乃谓去常流而花仍发，以无情故，人非木石，则家国兴悲(参观《毛诗》卷论《苌楚》)；与“天常，，二句之旨，如风马牛。“虽胡尘醒地”之“虽”字，上承下转，皆不了了，意理笋脱梗塞。破国心伤舆避弓情急，初无乖倍，自可衷怀寒错。杜写庸陷境中之情，钱以陆机《吊魏武帝文》中“兴哀无情之地”为解，则杜只如冯衍赋之茫茫寒集，而“泪沾臆”又只如陈子昂《登幽州台》之悠悠涕下耳。“我闻室j<，中人多暇泄而生绮愁，宜其不能领略孤危皇遽之况。
余尝谓钱氏说杜，饵文而实迁见，附会而乏剔会，此一例也。
《显志赋》：“疾兵革之寝滋兮，苦功伐之萌生。沉孙武于五湖兮”云云。按下有“斩沙起”，“流苏秦Jt)、等等，意出《庄子·肱箧’：“塞瞽旷之耳”一节。
冯衍《舆兵蒂任武达书》：“漳中调戏，布散海外。”按《全梁文》卷六四张钻《妒兵赋》：“闺漳之所隐私，床笫之所讨论，咸一朝之发泄，醒四海之嚣喧。”
四。 全欢汉文卷二四
斑固《西都赋》：“神明郁其特起，遂偃蹇而上跻”云云。按仿扬雄《甘泉赋》“列宿乃施于上荣兮”一节。一意侈言崇峻；浑忘危乎高哉，则陟降维艰，登临不挂，弃台乃成畏途，亦行文之节目疏阔也。《两京》、《三都》莫不刻捌楼观飞惊。左思《魏都赋》“周轩中天”一节刘逵或张载注斥王褒、扬、班、张诸赋之失，而美左赋之独得，曰：“此四贤所以说台榭之剔，皆危蚬悚惧，虽卿捷与鬼神犹莫得而逮也，非夫王公大人聊以雍容升高、弥望得意之谓也。异乎老子曰‘若升弃台，之为乐焉。故引‘习步顿，以实下称八方之究远；
